Carta Conjunta RegionaR/ Foro Regional de Derechos Humanos


 


Más de 150 organizaciones defensoras de derechos humanos de América Latina y el Caribe nos hemos reunido en Bogotá, Colombia, convocadas por RegionaR/Foro Regional de Derechos Humanos ante la urgencia de reflexionar sobre la forma en que defendemos los derechos en los diferentes y adversos contextos de nuestra región, durante la Conferencia RegionaR 2022


Queremos decirles: Estamos aquí para reafirmar nuestras causas; estamos aquí en defensa de la vida digna, como un espacio de voces diversas, valientes, responsables y conscientes de las realidades particulares y generales que nos atraviesan como región, sin miedo a expresarnos y con total disposición a asumir los desafíos que sean necesarios para desaprender, dialogar e incorporar de forma integral los diferentes enfoques (feministas, ecocéntricos, no patriarcales, decoloniales, antirracistas, expresivos de nuestra diversidad de Pueblos Indígenas y Pueblos Afrodescendientes, personas con discapacidad, LGBTI, lenguajes e identidades, con una lógica no capitalista), proponer rutas de acción que materialicen la universalidad no hegemónica de los derechos humanos, de los derechos colectivos y de la naturaleza; así como nuestro derecho a defender derechos y preservar la dignidad frente a toda intención de retroceso que obstaculice el logro del buen vivir para todas, todos y todes.


Partimos del reconocimiento de una situación de crisis, debido al avance de grupos anti-derechos y conservadores, los extractivismos y el resurgimiento de movimientos totalitarios, un incremento en la violencia política, armada y crimen organizado; cierre del espacio para la sociedad civil y ataque permanente a las personas defensoras, desmantelamiento de los estados de Derecho(s), así como un retroceso en el reconocimiento y garantía de los derechos humanos, agravado por la pandemia, que además incrementa la migración forzada. Si bien lo anterior ocurre a nivel global, lo sentimos de manera especial en la región y, como sociedad civil, nuestra respuesta no ha sido suficiente para atender este contexto. Los factores mencionados han sido exitosos al momento de desarticular y desactivar nuestra acción, la cual ha sido fragmentada dejando de lado que nuestra tarea consiste en articular nuestras luchas y percibir nuestras convergencias para el bien común y la defensa efectiva de los derechos, entendiendo que para ello, todas las personas deben ser consideradas en su humanidad integral.

 Por lo anterior,

Invitamos a la sociedad civil a unirse a los esfuerzos de defensa de los derechos humanos, colectivos y de la naturaleza, y de las libertades fundamentales, desde una perspectiva interseccional, inclusiva, plena, efectiva y pluricultural.

Demandamos a los Estados su compromiso con el respeto, protección y defensa de los derechos humanos y de la Madre Tierra, garantizando la participación plena y efectiva de la sociedad civil para fortalecer el espacio democrático en los países y promover el interés colectivo para erradicar el empobrecimiento, la desigualdad y la corrupción.

Requerimos a los organismos multilaterales fortalecer y democratizar los espacios de participación para la sociedad civil, respetando las agendas propias de las organizaciones. Solicitamos que actúen con la debida diligencia para responder con celeridad a las violaciones de derechos humanos que ocurren en la región y garantizar una representatividad interseccional y diversa en los espacios.

Denunciamos que las empresas privadas, nacionales y transnacionales, generan impactos sobre los derechos de las personas, los colectivos y de la Madre Tierra, y exigimos que establezcan mecanismos eficaces e idóneos que respeten los derechos.

Llamamos a los medios de comunicación a que su labor informativa y formativa de la opinión pública esté enmarcada en el respeto de los derechos de las personas y de la Madre Tierra para combatir la propagación de la desinformación, los discursos de odio y todas las expresiones de violencia, con el objetivo fortalecer la democracia.

Invitamos a la cooperación internacional y financiadoras de la sociedad civil a reflexionar sobre la forma en que se construyen las agendas de cooperación, así como establecer prácticas para democratizar el acceso a los recursos filantrópicos y la inversión social privada.

 

A partir del legado en la defensa de los derechos humanos, tenemos la convicción de que hay oportunidades para construir una nueva realidad para la región de forma conjunta y saludamos a todas las personas, colectivos y organizaciones que a diario luchan de diversas maneras para defender la vida digna y los territorios, seguimos caminando en memoria de quienes nos han precedido.

Por último, queremos invitarles a RegionaR, es decir, a sumarse a este  espacio de diálogo y reflexión permanente para la transformación real y sustentable de nuestra América Latina y el Caribe.



ORGANIZACIONES PARTICIPANTES DE REGIONAR 2022
     Argentina: Centro de Estudios Legales y Sociales CELS; ABOSEX; Mocha Celis.
Brasil: Iepé - Instituto de Pesquisa e Formação Indígena; Instituto Marielle Franco; Associação de Advogados de trabalhadores Rurais AATR;
Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas CONAQ; Coletivo Margarida Alves de Assessoria Popular; Colectivo Feminista Helen Keller de Mulheres com deficiencia; Iniciativa Direito a Memória e Justiça Racial; Grupo Conexão G de Cidadania LGBT+ de Favelas; Geledés; Instituto da Mulher Negra; Instituto de Estudos da Religião; Terra de Direitos.
Bolivia: Fundación Servicio Jesuita a Migrantes; Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas CAOI.
Colombia: Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas - CNOA; Resguardo Indígena Siona Buenavista; Sisma Mujer; Grupo COMUNICARTE; ILEX Acción Jurídica; Centro de Estudios en Migración y Clínica Jurídica para Migrantes, Universidad de los Andes; Fundación Mahuampi Venezuela; Somos identidad; Fundación GAAT; Comisión Colombiana de Juristas CCJ; Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento - CODHES; Comité de Solidad con Presos Políticos; La Comadre.
Costa Rica: Servicio Jesuita a Migrantes - SJM Costa Rica; Asociación Ciudadana ACCEDER.
Chile: Asociación mapuche Taiñ Adkimn; Corporación Miles.
Ecuador: Taller Comunicación Mujer; Surkuna; Asociación Alfil.
El Salvador: Servicio Social Pasionista, Instituto de Derechos Humanos de la UCA; Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño - CCNIS.
Guatemala: Organización Trans-Reinas de la Noche; Red de Jóvenes para la Incidencia Política -INCIDEJOVEN; Grupo Multidisciplinario por la Defensa de los Derechos sexuales y reproductivos en Guatemala; Unidad de Protección a Defensoras y Defensores de Derechos Humanos –Guatemala - UDEFEGUA.
Honduras: Equipo Jurídico por los Derechos Humanos; Centro de Derechos de Mujeres. México: Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho; Servicio Jesuita a Refugiados - JRS México; Fundación Arcoiris por el respeto a la diversidad sexual; Servicios y Asesoría para la Paz SERAPAZ; Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez - Centro PRODH.
Nicaragua: Colectivo Nicaragua Nunca Más; Unidad de Defensa Jurídica.
Panamá: Fundación Iguales; Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Panamá.
Paraguay: Tierra Viva a los Pueblos Indígenas del Chaco.
Perú:  Servicio   Jesuita   a   Migrantes      SJM;   Asociación   Pro             Derechos Humanos    APRODEH; Coordinadora Nacional de Derechos Humanos; DEMUS;
Fraternidad Trans Masculina Perú; Instituto de Defensa Legal; Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz FEDEPAZ; Derechos Humanos Sin Fronteras.
República Dominicana: Movimiento de Mujeres Dominico Haitiana MUDHA; Trans Siempre Amigas – TRANSSA; Movimiento Socio Cultural de Trabajadores Haitianos – MOSTHA. Venezuela:                       Fundación   Centro   Gumilla;   Programa   Venezolano                       de                 Educación-Acción en Derechos Humanos PROVEA; Espacio Público; Asociación Venezolana para una Educación Sexual Alternativa AVESA; Acción Ciudadana Contra el SIDA - ACCSI; Confederación Sordos de Venezuela -CONSORVEN; Comité de Familiares de Víctimas del Caracazo COFAVIC.
Uruguay:   Organización   Social   Salvador;   Asociación   Nacional                    de                       Organizaciones      No Gubernamentales Orientadas al Desarrollo ANONG.
USA: Guatemala Human Rights Commission/USA.
Organizaciones regionales: Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular – ALER; IFEX/IFEX-ALC; Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos- WOLA; Centro para la Justicia y el Derecho Internacional CEJIL; Artículo 19 México y Centroamérica; Enlace Continental de Mujeres Indígenas - ECMIA; Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación-CLADE; Servicio Jesuita a Refugiados - LAC; Red Jesuita con Migrantes LAC; Asociación Interamericana de Defensa del Ambiente AIDA; Red de Mujeres Afrolatinas Afrocaribeñas y de la Diáspora; Foro Indígena Abya Yala – FIAY; Red Latinoamericana de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos – RedLAC; Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos; Latin America Working Group
LAWG; American Bar Association Rule of Law Iniciative (ABA ROLI).
 
Organizaciones internacionales: Amazon Frontlines; Centro de Derechos Sexuales y Reproductivos; Robert F. Kennedy Human Rights; Synergia Iniciatives for Human Rights; Federación Internacional por los Derechos Humanos; Women's Link Worldwide; OXFAM; Instituto Internacional sobre Raza, Igualdad y Derechos Humanos.
  

 
 

 

Identidad Nacional

 

Identidad Nacional

Que es para un venezolano ser venezolano?

Para habla de identidad nacional podemos partir de la definición que hace Smith (1991), que partiendo de creencias comunes a las distintas concepciones de nación enumera las siguientes características de la identidad nacional. Es decir, se puede hablar de identidad nacional si se cumplen las siguientes características:

  1. Un territorio histórico o patria
  2. Recuerdos históricos y mitos colectivos
  3. Una cultura de masas pública y común para todos
  4. Derechos y deberes legales iguales para todos los miembros y
  5. Una economía unificada que permite la movilidad territorial de los miembros.

Este abordaje no desconoce que la construcción de la identidad nacional se hace en estrecha relación con un contexto particular. Reconoce que el concepto de nación está relacionado con una definición de identidad nacional «objetivista» como unidad cultural. De esta forma, en el modelo civil de nación, la identidad nacional se constituye por el reconocimiento de los miembros de esa nación como comunidades culturales, los cuales están unidos, cuando no homogeneizados, por recuerdos históricos, mitos, tradiciones y símbolos colectivos. Mientras que para el modelo étnico la identidad nacional se construye a partir de antiguas creencias en la edad de oro de la etnia, del compromiso con la tierra natal ancestral y el mito del origen común, lo que favorece la identificación entre aquéllos con los que se comparte la misma cultura y genealogía. (Disponible en línea)

Pero visto desde lo casual la identidad nacional “es el sentimiento de pertenencia a una comunidad histórica, cultural, lingüística y social, que se corresponde en mayor o menor medida con algún país, región o comunidad política”. (disponible en línea) Parafraseándolo, viene a ser un sentido identitario (de pertenencia), basado en la idea de la nación, es decir, en oposición a lo considerado ajeno o extranjero. Es acá donde los indígenas caribes dirían Mahuampi.

La existencia de una identidad nacional supone la manifestación de ciertos sentimientos de amor, orgullo y compromiso con la comunidad política nacional. Estos sentimientos surgieron en la Edad Moderna durante el advenimiento de los estados-nación, entre el siglo XVI y el XVIII.

 En la actualidad existen grandes movimientos que buscan borrar las líneas fronterizas que permiten identificar una nación, pero valores como el idioma y sus diferentes acentos regionales, las costumbres de tipo histórico, cultural como el baile, la música, los mitos o leyendas, símbolos patrios, gastronomías y deportes que identifican a cada país y regiones no son borrables.

      Pese que existen grandes movimientos humanos, donde estos se desplazan llevan en si toda esa carga de sentimientos que estos elementos significan, un migrante necesita las emociones de sus tradiciones y de su identidad para llevar adelante su historia, su integración, es así como muchas culturas nacionales; son consideradas multiculturales porque en su historia se ha permeado de las distintas migraciones.

     En Mahuampi Venezuela, tenemos como valor fundamental la preservación de la identidad venezolana, dentro del proceso migratorio que estamos viviendo. Para nosotros ser venezolanos tienen relación directa con la música: tambores, llanera, tamunangues, vals, calipso, merengue caraqueño, gaitas, con comidas como la caraota, las cachapas, hallacas, parrilla, sancocho, pisillo, mandocas, majaretes, cachitos, tabletas, dulce de leche, quesillo, beisbol, bolas criollas, toros coleados.

    Tenemos grandes valores culturales desde la literatura, bellezas naturales, lenguajes y modismos muy tradicionales, que desde la distancia nos hace sentir la necesidad de mantener vivo todos esos valores que nos identifican y crean un acercamiento, que nos producen un sentimiento común, dando alegría, tristeza, nostalgia, orgullo, que nos identifica.  Es por ello que comenzaremos a contarles que es para un venezolano ser venezolano.

 Gisela E. Serrano B.

 

Fuente:

 

Identidad nacional (2021) https://concepto.de/identidad-nacional/#ixzz7jdSsmUJb

 Hoyos de los Ríos, Olga Lucía, (2000) La identidad nacional: Algunas consideraciones de los aspectos implicados en su construcción psicológica

SMITH (1997 [1991]) defiende la validez de la tipología de Kohn y señala sus ventajas para la comprensión del nacionalismo, al tiempo que reconoce las limitaciones de esta tipología.

PÉREZ VEJO, op. cit., p. 55. «Objetivista», en este sentido, hace referencia a la posibilidad de identificar rasgos diferentes en cada unidad cultural que conforman la identidad nacional.

     

Fundación Mahuampi Venezuela

            La identidad de una organización parte de lo que es su misión, visión, valores y principios, que constituyen el marco de su compromiso social, por eso hemos construido en conjunto esa identidad organizacional, hoy se las dejamos acá como una forma de decirles quienes somos:

       Misión:

            Promover el derecho de la población migrante venezolana, colombo -venezolanos, colombianos retornados y comunidad de acogida, a tener una vida digna y plena basada en la equidad, partiendo del desarrollo integral de capacidades individuales y colectivas como medio para mejorar l, a sociedad

       Visión:

           A 2025 Posicionarnos como referente para las organizaciones sociales por el trabajo realizado de manera responsable y comprometida con la justicia social y el desarrollo humano integral, con una identidad propia caracterizada por la defensa de los derechos humanos y el empoderamiento de las personas beneficiarias de la organización.

        Valores

1.   Compromiso: Actuamos comprometidas en el cumplimiento de nuestra misión y visión con alto sentido de pertenencia.

2.   Excelencia: Asegurar la consecución de nuestros objetivos generando el mayor impacto con nuestras actuaciones a través de la calidad humana, la mejora continua y la optimización de nuestras capacidades y recursos.

3.    Respeto: reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del prójimo y sus derechos.

4.   Trabajo en equipo: Confianza en que las soluciones duraderas y eficaces provienen de la unión de capacidades de los beneficiarios, colaboradores y equipo de trabajo en un proceso de mejora continua de las capacidades de gestión, para asegurar la consecución de los objetivos.

5   Corresponsabilidad: Fomentamos la articulación de los distintos agentes sociales (Instituciones públicas y privadas) en el desarrollo de programas, para ampliar el impacto y despertar la responsabilidad en la solución de problemas, como parte de un compromiso generando un proceso de transformación social que multiplique las oportunidades de desarrollo en las personas.

            Principios

Ética: Constituye para los miembros de la fundación, más que un mero formalismo de costumbres aprendidas por inercia, un diseño de trabajo dibujado desde la organización, que propicia una convivencia dentro de un marco de valores, que permitirán el crecimiento y la integración en el marco social de nuestro trabajo.

Dignidad: Trato personal de imparcialidad, respeto, por lo que exige que los miembros del equipo eviten tomar parte o ser vistos como si estuvieran favoreciendo a un individuo o a un grupo. Para todo esto es esencial que el equipo de trabajo vea a los beneficiarios como seres humanos y no como “casos individuales” o “números de caso” así mismo sentir empatía por las personas a las que servimos y entender su situación en el marco del desarrollo de acciones humanitarias.

Igualdad: Dentro de la fundación estamos comprometidos con un trato de inclusión y no discriminación, basada en la igualdad, sin distingos de raza, pensamiento, credo, condición social, por lo debemos prevenir, contrarrestar y combatir cualquier explotación y abuso de los beneficiarios y otras personas de interés.

Preservación de la Identidad: Promover la preservación de los valores e identidad de la población migrante venezolana en el marco de la integración social, tendiente a preservar nuestra cultura.

Integridad: Considerado como el esfuerzo por mantener un comportamiento coherente, responsable y leal a la fundación y a sus principios.

 


LIDERAZGO SOCIAL

Ser líder, es sin duda alguna una condición o capacidad personal que se cultiva y se puede perfilar en el ser humano, dentro de estos perfiles está el del líder social que según la definición del Diccionario de la Real Academia Española (RAE): es la “Persona que dirige o conduce un partido político, un grupo social u otra colectividad.”

Sin embargo su trabajo apenas cabe en la definición del diccionario. La labor que hacen no es tan sencilla. Es por esto que organizaciones como el Instituto de Estudios para el desarrollo y la Paz, Indepaz, asegura que “un líder o lideresa social es aquella persona que defiende los derechos de la colectividad y desarrolla una acción por el bien común reconocida en su comunidad, organización o territorio. Todo líder o lideresa social se considera un defensor de Derechos Humanos”.

En base a esta definición, desde Fundación Mahuampi Venezuela en el proyecto “Sueños en Acción, Consolidación de la Presencia de Mahuampi Venezuela en Inírida a través del Fortalecimiento de las Capacidades de Liderazgo” se realizó una serie de tres talleres dirigidos a lideres sociales de la población migrante de Inírida en el Departamento del Guainía, Colombia en el que se les brindo herramientas para que potencializarán sus capacidades personales y afianzaran su trabajo bajo premisas de crecimiento social y personal. Partiendo de la Parición Social, siguiendo con la Incidencia en Políticas Publicas y dando cierre con la perfilación del liderazgo.

En este contexto se construyeron unas infografías cuyos contenidos dejamos en esta publicación. 

Qué es Participación?

La participación es un proceso, donde se crean aprendizajes, acuerdos y objetivos comunes. Nace de necesidades sentidas, problemáticas compartidas, y de asuntos a tratar o resolver

Cómo se Participa?

Dependiendo del vinculo con el Estado puedes participar de 2 formas:

  •      Participación Social
  •      Participación Ciudadana

Gobernanza:

     Nuevo modo de gobernar donde los actores estatales y no estatales participan y cooperan de una u otra forma en la formulación y aplicación de políticas públicas.

Características

·        Diálogo constante entre ciudadanos y gobierno.

·        Confianza por parte de la sociedad civil en sus propias capacidades 

·        Corresponsabilidad de las decisiones y ejercicio de derechos y obligaciones, por parte de los actores sociales individuales y organizados y el Estad

 Incidencia

Es actuar para lograr cambios. La incidencia en la política pública por parte de la Sociedad Civil implica ejercer el derecho de formar parte y poder influir en las decisiones estatales.

Para que incidir

  • Generar cambios si hay problemas en la gestión del gobierno
  • Adaptar las políticas públicas a las particularidades de la realidad local
  • Influenciar en la toma de decisiones de los organismos del Estado a nivel nacional, departamental y municipal
  • Implicar acciones para interceder, generar conciencia, sensibilizar, movilizar, generar apoyos, promover cambio.
Liderazgo

conjunto de habilidades que sirven para conducir y acompañar a un grupo de personas. Sin embargo, un líder no sólo es capaz de influir en su grupo, sino también de aportar ideas innovadoras, y motivar a cada participante a sacar lo mejor de sí.

Liderazgo social

            Los líderes sociales trabajan para ayudar a la comunidad para que sea más exitosa y todo lo hace actuando con humildad. Un líder puede convocar, gestionar, evaluar, motivar, incentivar y promover un proyecto de forma eficiente y eficaz.

           Es capaz de argumentar decisiones que ha desarrollado de forma integral, brindando apoyo social y utilizando la psicología para crear proyectos creíbles. debe poseer el talento de crear nuevos círculos sociales y sumar nuevas personas a su red de contacto, para generar lazos fuertes y relaciones de confianza y calidad.




Carta Conjunta RegionaR/ Foro Regional de Derechos Humanos

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